Главная
Новости
Строительство
Ремонт
Дизайн и интерьер




18.04.2021


18.04.2021


18.04.2021


18.04.2021


18.04.2021





Яндекс.Метрика

Пасхальное богослужение

24.08.2022

Пасхальное богослужение — праздничное богослужение, совершаемое на праздник Пасхи.

История

В ранней Церкви Великий пост служил подготовкой к принятию оглашенными Таинства Крещения в ночь Великой Субботы. Из баптистерия новокрещённые шли в храм к принятию Святых Таин на пасхальной литургии. Принятие Крещения на Пасху переживалось по-особенному как участие (со-погребение и со-воскресение) в вольной Смерти и Воскресении Господа:

мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения.

— Рим. 6:4-5

В жизни новокрещённых активно участвовала вся церковь. В IV веке, когда институт оглашенных потерял своё значение, Великий пост из подготовки оглашенных стал временем покаяния и подготовки верующих к Пасхе.

В православии шествие из баптистерия в храм осталось по отдельности в чине крещения в виде послекрещального шествия, а в чине пасхальной службы в виде крестного хода перед утреней и Литургией.

С тех пор в византийском чинопоследовании литургии в Великую Субботу сохранился ряд элементов от «крещальной литургии»:

  • чтение на Вечерне, совершаемой непосредственно перед собственно литургией, пятнадцати паремий (ветхозаветных чтений) для покрытия времени крещения оглашенных баптистерии, пока верующие ожидали их в храме;
  • апостольское 91-е зачало (Рим. 6:3-11) и евангельское 115-е зачало от Матфея (Мф. 28:1-20), наиболее близко повествующее о Воскресении, чтутся только на литургии Великой Субботы. Оба эти зачала литургии взяты с таинства крещения;
  • пение вместо Трисвятого крещального гимна «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, аллилуия.» (крещённые входили в храм).
  • переоблачение священнослужителей в светлые одежды во время пения «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех.» по чтении Апостола.
  • В католицизме древний обычай крещения взрослых на Пасху сохранился. Обряд крещения проводится в ходе Пасхальной Литургии между Литургией слова и Евхаристической Литургией. В православии в настоящее время обычай крещения взрослых на Пасху вновь возрождается, но, как правило, из-за удалённости баптистерия — крещальной купели, крещение проводят отдельным чином в Великую Субботу или на Пасху днём.

    Православие

    Общие замечания

    От дня Пасхи седмицы начинаются с Недельного дня (воскресенья) и оканчиваются субботой — седмицы периода пения Постной Триоди, исключая Страстную седмицу, начинаются с понедельника и оканчиваются Неделей. Празднование Пасхи продолжается в течение 39 дней и заканчивается в канун Вознесения, когда бывает Отдание Пасхи. По воспринятому в Русской Церкви при митрополите Сергии в 1929 от современной греческой Цветной Триоди обыкновению, в канун Отдания (вечером) и на Отдание (утром) совершается чинопоследование, аналогичное последованию служб Светлой седмицы, с пением пасхальных часов.

    Приготовление к Пасхе

    Подготовительный период охватывает Великий пост и Страстную седмицу. В это время православные христиане усиленно молятся, постятся, исповедуются, причащаются, занимаются благотворительностью. Тогда же общественные богослужения в храмах приобретают особые отличия. В Великую субботу скорбные песнопения сменяются радостными предпраздничными.

    По Типикону Литургия Василия Великого в Великую субботу должна совершаться вечером (вечерня, соединяемая с Литургией, начаться о часе 10-м дне ≈ 16.00), а между ней и самой пасхальной службой небольшой промежуток времени заполниться чтением Деяний св. апостолов. Монахи обязаны с прилежанием выслушать — «в таковых бо временех и местех тщится враг осквернити нерадивыя и многосонливыя монахи.» Для подкрепления телесных сил благословляются хлебы и вино, как на литии. В часу 4-м нощи (≈ 22.00) начинается пасхальная полунощница:

    • вжигаются вся кандила,
    • ударяется било,
    • Трисвятое по Отче наш,
    • Псалом 50,
    • Канон Великой субботы, глас 6: "Волною морскою: ",
    • по 3-ей песни: седален и Слова Епифания Кипрского: «Что сие днесь безмолвие много, яко Царь спит,..»
    • по 6-ой песни: кондак, икос и толкование Евангелия от Матфея или от Иоанна и слово воскресно Златоустаго,
    • по 9-ой песни: Трисвятое по Отче наш,
    • тропарь глас 2: «Егда снизшел еси к смерти…»,
    • ектения сугубая,
    • отпуст.

    В современной приходской практике Литургия Великой субботы заканчивается примерно в полдень и в большой промежуток времени до ночного богослужения происходит уборка храма, подсветка прилегающей территории, украшение храма и некоторых предметов церковной утвари живыми цветами, разучивание певчими хора пасхальных песнопений, освящение пасхальной пищи — яиц, куличей, творожных пасх, чтение Деяний св. апостолов, исповедь и чтение молитв ко Святому Причащению. В Великую субботу иногда Патриарх без предупреждения посещает некоторые московские храмы. В 23.00 совершается пасхальная полунощница, на 9-й песни которой плащаница с середины храма через царские врата священниками вносится в алтарь и полагается на престол, где она остаётся до отдания Пасхи. В некоторые московские храмы к этому времени доставляется из Иерусалима сошедший в этот день Благодатный огонь, Которым зажигают все свечи и лампады (прежде зажжённый огонь тушится, а также электрические лампочки). Все в тишине и в темноте ждут полночи.

    Служба ночью в первый день Пасхи

    По сложившейся в России к концу XIX века практике, пасхальную утреню (также часто именуемую заутреней) принято начинать ровно в полночь по местному времени пением в алтаре духовенством праздничной стихиры, глас 6:

    Воскресение Твое, Христе Спасе, / Ангели поют на небесех, / и нас на земли сподоби / чистым сердцем // Тебе славити.

    В алтаре эта стихира поётся трижды: первый раз — тихо, при затворённых Царских вратах и задёрнутой катапетасме (завесе). Второй раз — несколько громче, при закрытых Царских вратах, но открытой катапетасме. Третий раз — при отверстых Царских вратах, громко и до половины; вторую половину стихиры велегласно допевает хор.

    Продолжая петь стихиру «Воскресение Твое, Христе Спасе,..» клир в белом облачении и народ с красными свечами исходят из храма и идут вокруг него крестным ходом под непрерывным колокольным трезвоном: впереди церковнослужитель несёт фонарь со свечой внутри под стеклом, за ним попарно шествуют другие с запрестольными крестом и иконой, с хоругвями, диакона со свечами. Один из священников несёт Евангелие, другой икону Воскресения, за ними — предстоятель с трисвещником и кадилом. Где только один священник служит, допускается мирянам нести на пеленах иконы Воскресения Христова и Евангелие (ещё не освящённый артос на этом крестном ходе не носится, он остаётся на столике у иконы Спасителя справа от царских врат).

    Пред закрытыми дверями храма (на паперти) шествие останавливается, трезвон прекращается. Церковнослужители с крестами и иконами выстраиваются у дверей храма в одну линию лицом к молящимся. Предстоятель в тишине совершает каждение переносимых святынь, духовенства, певцов и других участников крестного хода, затем повернувшись ко храму, крестообразно осеняет кадилом затворённые церковные двери с громким (велегласным) возгласом:

    Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков.

    Все поют:

    Аминь.

    Затем следует так называемое пасхальное начало, которое предваряет в течение всей Светлой седмицы служение вечерни, утрени, Литургии, случившихся отпеваний и молебнов:

    • духовенство трижды поет тропарь Пасхи:

    Христос воскресе из мертвых, / смертию смерть поправ, / и сущим во гробех Живот даровав.

    • лик троекратно повторяет тропарь,
    • предстоятель (клир) поёт стихи из пророческого псалма (Пс. 67:2—4):

    Да воскреснет Бог, / и расточатся врази Его!

    Яко исчезает дым, да исчезнут!

    Тако да погибнут грешницы от лица Божия, / а праведницы да возвеселятся!

    Сей день, егоже сотвори Господь, / возрадуемся и возвеселимся во онь! (Пс. 117:24)

    Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!

    И ныне и присно и во веки веков. Аминь!

    После пения каждого стиха предстоятель всех поздравляет пасхальным приветствием:

    Христос воскресе!

    На что присутствующие отвечают:

    Воистину воскресе!

    Хор затем каждый раз поёт тропарь Пасхи:

    Христос воскресе из мертвых, / смертию смерть поправ, / и сущим во гробех Живот даровав.

    Последний раз предстоятель поёт тропарь до половины:

    Христос воскресе из мертвых, / смертию смерть поправ

    Лик (народ) допевает тропарь:

    И сущим во гробех Живот даровав.

    При этом двери храма отверзаются (Устав предписывает, чтобы предстоятель сам их отворил). «Таже ударяют во вся кампаны, и клеплют довольно, три звоны.»

    • пока нарядно одетые молящиеся с крестного хода входят в храм и занимают свои места, в некоторых храмах с амвона зачитывается ежегодное Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси с пасхальным поздравлением. Во времена Российской империи дворяне офицеры являлись на пасхальное богослужение в парадной форме при всех орденах.

    Утреня продолжается. Все молитвословия Пасхи поются. Обычных для праздничной утрени полиелея, величания, евангельского чтения и великого славословия не бывает (кроме редкого случая совпадения Пасхи с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы 25 марта (7 апреля)):

    • великая Ектения,
    • Пасхальный канон — творения прп. Иоанна Дамаскина, глас 1-й: «Воскресения день,..». Общее количество повторяемых (обычно не повторяются) ирмосов и тропарей на каждой из девяти песен (второй песни нет) канона должно быть 16, к тропарям припевы: «Христос воскресе из мертвых». На каждой песни канона может совершаться каждение алтаря и всего храма. При соборном служении священники совершают каждение поочерёдно, а при очень большом количестве иереев — попарно. При каждении они радостно возвещают: «Христос воскресе!», а молящиеся: «Воистину воскресе!». Архиерей на каждой песни канона может менять на себе облачения разных (белого, зелёного, красного, жёлтого и др.) цветов.
    • после каждой песни — малая ектения, на которую диакона исходят из алтаря царскими вратами и с большими свечами в руке. После ектении возгласы священников на каждой песни разные.
    • по 3-й песни — Ипакои Пасхи, глас 4:

    Предварившия утро яже о Марии / и обретшая камень отвален от гроба, / слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго / с мертвыми что ищете, яко человека? / Видите гробныя пелены: тецыте и миру проповедите, / яко воста Господь, умертвивый смерть, // яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

    И, по Типикону, чтение Григория Богослова: "На стражи моей стану: "

    • по 6-й песни — Кондак Пасхи, глас 8:

    Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, / но адову разрушил еси силу, / и воскресл еси, яко Победитель, Христе Боже, / женам мироносицам вещавый: Радуйтеся! / и Твоим апостолом мир даруяй, // падшим подаяй Воскресение.

    Икос: «Еже прежде солнца…», (по Уставу читается Синаксарь), затем поётся: Воскресение Христово видевше,.., «Воскресый Иисус от гроба,..»

    • по 9-й песни — Ексапостиларий Пасхи:

    Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение.

    • стихиры на хвалитех,
    • стихиры Пасхи:

    Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его.

    Пасха священная нам днесь показася, Пасха нова святая, Пасха таинственная, Пасха всечестная. Пасха Христос Избавитель, Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха верных. Пасха двери райския нам отверзающая. Пасха всех освящающая верных.

    Яко исчезает дым, да исчезнут.

    Приидите от видения жены благовестницы, и Сиону рцыте: приими от нас радости благовещения, Воскресения Христова: красуйся, ликуй и радуйся, Иерусалиме, Царя Христа узрев из гроба, яко жениха происходяща.

    Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся.

    Мироносицы жены, утру глубоку, представша гробу Живодавца, обретоша Ангела на камени седяща, и той провещав им, сице глаголаше: что ищете Живаго с мертвыми? что плачете Нетленнаго во тли? Шедше, проповедите учеником Его.

    Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь.

    Пасха красная, Пасха, Господня Пасха! Пасха всечестная нам возсия. Пасха, радостию друг друга обымем. О Пасха! Избавление скорби, ибо из гроба днесь, яко от чертога возсияв Христос, жены радости исполни, глаголя: проповедите апостолом.

    Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем братие, и ненавидящим нас, простим вся Воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.

    При пении стихир Пасхи духовенство в алтаре и народ в храме христосуются, произнося слова Пасхального приветствия: «Христос воскресе!» и отвечая «Воистину воскресе!», троекратно целуются и дарят друг другу пасхальные яйца (в некоторых храмах предстоятель даже слегка подбрасывает крашенные яйца в толпу народа). По Уставу предстоятель с крестом, а другие священники с Евангелием и образами, выходят из алтаря царскими вратами и христосуются с каждым присутствующим в храме.

    • чтение Огласительного слова Иоанна Златоуста: «Аще кто благочестив и боголюбив…»,
    • пение тропаря свт. Иоанну Златоусту: «Уст твоих якоже светлость огня…»,
    • ектении — сугубая: «Помилуй нас, Боже…» и просительная: «Исполним утреннюю молитву…»,
    • пасхальный отпуст,
    • тропарь Пасхи,
    • многолетны.

    Пасхальные часы: 1-й, 3-й и 6-й состоят из благословения священником, пения хором пасхального тропаря, воскресной песни «Воскресение Христово видевше…», ипакои, кондака, богородична, Господи помилуй, отпуста. Так как часы ничем не отличаются друг от друга, то для сокращения времени вместо трёх часов часто поётся два, или только один (Входные молитвы и Проскомидия перед Литургией совершается заблаговременно — ещё до Пасхальной полунощницы).

    Литургия Иоанна Златоуста:

    Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

    • тропарь Пасхи с пасхальными припевами: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его!»… (Пасхальное начало),
    • мирная ектения,
    • пение первого пасхального антифона — стихи псалма 65: «Воскликните Господеви вся земля,..» с припевом:

    Молитвами Богородицы Спасе спаси нас.

    • малая ектения,
    • пение второго пасхального антифона — стихи псалма 66: «Боже ущедри ны и благослови ны,..» с припевом:

    Спаси ны Сыне Божий, Воскресый из мертвых, поющия Ти: Аллилуия.

    • Единородный Сыне,
    • малая ектения,
    • третий антифон: пасхальные стихи: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его!»… с пением тропаря Пасхи,
    • вход с Евангелием и возглашением:

    Премудрость, прости. В церквах благословите Бога, Господа от источник Израилевых!

    • пасхальные тропарь, ипакои и кондак,
    • вместо трисвятаго:

    Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся: Аллилуия.

    • прокимен: «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся во онь!» со стихом,
    • чтение первого зачала Апостола (Деян. 1:18),
    • Аллилуиарий: «Ты воскрес, ущедриши Сиона.» со стихом,
    • Евангелие (Ин. 1:1—17):

    В начале бе Слово,..

    Первое зачало Евангелия от Иоанна обычно делят на три статии всеми священнослужителями, стоящими в разных местах алтаря и храма, читают на разных языках, как древних, так и новых, в память о завете Христа проповедовать Слово Божие всем народам (церковнославянском, русском, древнегреческом, латинском, иврите, английском, местных языках и др.). Интересно то, что это 1-е зачало от Иоанна не повествует о Воскресении, но предлагает высокое богословие о Личности Воскресшего. Во время чтения Евангелия колокольный перебор и трезвон. Далее Литургия продолжается по обычному чину:

    • Ектении сугубая, об оглашенных и о верных (заупокойной ектении в праздники не положено, чтобы не омрачать пасхальную радость),
    • Херувимская песнь,
    • Просительная ектения,
    • Символ веры,
    • «Милость мира» с Евхаристическим каноном при открытых царских вратах,
    • Задостойник Пасхи — поётся сначала припев:

    Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся, и паки реку: Радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый: людие веселитеся.

    А затем ирмос последней (9-й) песни пасхального канона на глас 1-й:

    Светися, светися Новый Иерусалиме, слава бо Господня на Тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего.

    • Причастный стих Пасхи:

    Тело Христово приимите, Источника Безсмертнаго вкусите! Аллилуия

    Через отверстые царские врата все прихожане могут свободно наблюдать за причащением духовенства в алтаре.

    На Литургии в Пасху все христиане призваны причаститься, то есть, непосредственно соединиться с воскресшим Христом.

    • во время причащения и после него многократно поётся тропарь Пасхи.
    • по заамвонной молитве освящается артос, который затем ежедневно торжественно переносится Чином возношения панагии в братскую трапезу, но не раздробляется и не съедается до светлой субботы, а возвращается в храм и на столике ставится между службами в царских вратах, открытых всю светлую седмицу. Также артос ежедневно носится в пеленах на крестных ходах вокруг храма в течение всей светлой седмицы,
    • чтутся Благодарственные молитвы по Святом Причащении.

    Согласно уставным предписаниям, после Литургии должно быть «освящение брашен», но по сложившейся в XX веке практически повсеместной в СССР практике оно совершается в Великую Субботу. На Пасху в храмах освящают куличи и пасхальные яйца. По Уставу молочную и яичную пищу нельзя вносить в храм, и освящать её можно только в притворе или возле храма (в южных тёплых регионах России это достаточно распространено). Мясная пища для освящения должна приноситься в дом иерея (не монашествующего).

    В некоторых храмах после ночного пасхального богослужения организуются бесплатные угощения сотрудников храма, прихожан и всех нуждающихся чаем, бутербродами, пасхальными яйцами, куличами, шоколадками. Раздаются пасхальные подарки. Если ночное пасхальное богослужение закончилось раньше 6.00 и общественный транспорт ещё не ходит, прихожане беседуют в трапезной, или поют пасхальные песнопения в храме, группами отправляются домой пешком или на личном транспорте.

    После домашнего розговения молосной (скоромной) пищей и отдыха от ночного богослужения, некоторые богомольцы примерно в полдень совершают праздничные гуляния по улицам и славление в домах и квартирах своих родственников и воцерковлённых знакомых, что придаёт сходство с Рождественским колядованием. При этом поются пасхальные церковные и народные (кантики) песнопения.

    Великая вечерня первого дня Пасхи

    Митрофорный протоиерей с пасхальным трёхсвечником

    Вечером в Неделю Пасхи в православных храмах совершается великая пасхальная вечерня, имеющая ряд особенностей:

    • духовенство служит в полном облачении;
    • на малом входе с Евангелием, в кафедральных соборах, архиереи в честь Пасхи на этой вечерне торжественно присваивают очередные богослужебные награды за усердное служение подчинённым им священнослужителям;
    • великий прокимен:

    Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса!

    • чтется Евангелие (65-е зачало от Иоанна: Ин. 20:19-25) предстоятелем в алтаре в Царских вратах лицом к народу, то есть на запад;
    • в конце этой вечерни в кафедральных соборах происходит торжественное поздравление с Пасхой Христовой правящего архиерея представителями власти, выдающимися деятелями данного региона, благочинными, настоятелями местных монастырей и храмов, собравшимся духовенством и мирянами. Зачитывается ежегодное Пасхальное послание правящего архиерея. Взаимно вручаются памятные подарки, пасхальные яйца и цветы. Архиерейский хор и лучшие певческие коллективы епархии исполняют концертные пасхальные песнопения.

    Богослужения светлой седмицы

    Богослужения особым Пасхальным чином совершаются всю Светлую седмицу. Они имеют много общего с ночной пасхальной службой:

    • пасхальное начало в начале каждой службы,
    • в храме не читается Псалтирь,
    • всю седмицу отверсты царские и пономарские врата,
    • каждый день после Литургии крестный ход вокруг храма с четырёхкратным чтением Евангелия,
    • в некоторых храмах прихожанам в пасхальные дни дозволяется ежедневно причащаться без соблюдения поста, с упрощённой исповедью и с укороченным молитвенным правилом,
    • сокращены заупокойные поминовения.
    • в светлую пятницу совершается праздник Живоносный Источник с малым водосвятием.
    • в светлую субботу читается молитва на раздробление артоса, который затем раздаётся верующим. Перед воскресным всенощным бдением закрываются царские врата.

    Богослужения до отдания Пасхи

    От Недели Фоминой начанается постепенный переход к обычным (непасхальным) богослужениям. Последний раз пасхальным чином богослужение может быть совершено на отдание Пасхи.

    Католицизм

    В католическом литургическом календаре Пасхальное триденствие, состоящее из служб Великого четверга, Великой пятницы и Великой субботы, представляет собой вершину годового богослужебного круга.

    Вечером Великой субботы совершается Навечерие Пасхи. Оно начинается с Литургии Света. Во дворе храма разводится костёр, от которого священник зажигает большую пасхальную свечу, «пасхал», и входит в храм, провозглашая «Свет Христа». От пасхала верующие в храме зажигают свои свечи. Свет пасхальных свечей символизирует христианское учение, призванное просветить мир. По окончании процессии диакон устанавливает пасхал на специальный подсвечник в пресвитерии и просит у священника благословения на провозглашение Пасхи, после чего подходит к амвону, с которого провозглашает древний христианский гимн «Провозглашение Пасхи» (Exsultet). Как правило, Exsultet провозглашается нараспев, в форме речитатива (в Liber usualis не нотирован). Кроме диакона его могут читать священник или чтец. Во время пения Exsultet верующие стоят в храме с зажжёнными свечами.

    Во время Литургии Слова читается не три, как в обычные дни, а девять библейских чтений, семь ветхозаветных чтений призваны показать божественный замысел в отношении человечества от момента сотворения человека до пришествия Христа на Землю, чтения из Апостола и Нового Завета иллюстрируют события и значение Воскресения Христа в деле спасения людей. После ветхозаветных чтений поётся торжественный гимн Gloria, причём при исполнении гимна впервые с литургии Великого четверга звучит орган. С этого момента богослужение сопровождается звуками музыкальных инструментов. Перед евангельскими чтениями звучит торжественное «Аллилуйя».

    В католической церкви сохраняется древний христианский обычай во время литургии пасхальной ночи проводить крещение взрослых. Принятие таинства в такую ночь считается особенно почётным. Литургия Крещения следует сразу за Литургией Слова.

    Перед совершением таинства священник спрашивает оглашенных, хотят ли они принять крещение, затем благословляет их, чертя знак креста на лбу новокрещаемых, после чего совершает молитву экзорцизма для очищения крещаемых от первородного греха. Все присутствующие в храме, включая катехуменов, читают литанию всем Святым, после чего священник благословляет воду для крещения, трижды погружая в крещальную воду пасхал — пасхальную свечу.

    Разведение пасхального костра перед началом Навечерия Пасхи

    Оглашенные и все присутствующие в храме отрекаются от сатаны и читают Апостольский Символ веры, обновляя свои крещальные обеты. Священник совершает собственно крещение путём троекратного погружения или обливания крещаемого со словами «Крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа». После совершения таинства новокрещённому вручается зажжённая свеча и надевается белая одежда, как символ света Христова и очищения для новой жизни. Затем совершается помазание новокрещённых елеем (не являющееся таинством миропомазания), которое символизирует крепость в борьбе со злом.

    После крещения следует Евхаристическая Литургия, проводимая обычным порядком, но сопровождаемая торжественными пасхальными песнопениями.

    Заканчивается служба торжественным провозглашением «Христос воскрес», на что прихожане отвечают «Воистину воскрес» и крестным ходом вокруг храма.

    Католические пасхальные библейские чтения

    • О сотворении мира и сотворении человека (Бытие)
    • О жертве Авраама (Бытие)
    • О переходе через Красное море (Исход)
    • О Новом Иерусалиме (Книга пророка Исайи)
    • Пророчества о спасении людей (Книга пророка Исайи)
    • Об источнике премудрости (Книга пророка Варуха)
    • О новом сердце и новом духе (Книга пророка Иезекииля)
    • О крещении во Христа (Послание к Римлянам, гл. 6)
    • О Воскресении Христа (Евангелие от Матфея, гл. 28)

    Протестантизм

    В традиционных протестантских течениях лютеранстве, англиканстве и пр. пасхальные праздники также являются кульминацией богослужебного года. В лютеранских храмах чин богослужения разнится в разных областях, а иногда и в пределах одной области — от очень пышных богослужений Швеции до крайне аскетичных в центральных землях Германии. Некоторые деноминации, в том числе и ранние реформатские церкви (кальвинисты) отвергают празднование Пасхи как испорченное языческим влиянием (так же, как Рождество).

    Традиционные протестанты празднуют Пасху по григорианскому календарю. Более поздние, напр. баптисты, пятидесятники и неохаризматики, руководствуются тем, как принято в данном обществе. В свою очередь свидетели Иеговы отмечают Пасху по еврейскому календарю 14 нисана, как воспоминание смерти Христа.